神州第一集旁白稿
出自Biblewiki
《神州》第一集 尋根
遠志明
從炎黃算起，中華民族已有五千年歷史。
五千年來，中國人一直把自己居住的這塊土地，稱作神州，意思是：上帝的土地。
大約兩千五百年前，她恰好度過了一半歲月，突然發生了一場翻天覆地、空前絕後的大變革。
這場持續了五百多年的大變革過後，神州就再也不是原來那個神州了。
巨大、漫長而痛苦的蛻變，催生了一群出類拔萃的人物：老子、孔子、墨子、莊子、孟子、韓非子等等。
這一代璀璨的文化巨星們，雖然各樹一幟，爭鳴不已，卻發出同一聲嘆息：「大道隱沒了」。
倍受後人尊敬的孔夫子，嘆息之聲也倍加淒涼和沉重。他說：「大道之行的日子，我雖然沒趕上，可古書裡有記載。那時候天下為公，講信修睦，如今大道既隱，各私其私。」
垂暮之年的孔子幾乎絕望地說：「鳳凰不再飛來，我也夢不見周公了；天下無道已很久，我行道的希望也破滅了。」
當後人們一直把春秋戰國視為文化大搖籃，將諸子百家視為文化締造者的時候，諸子們這一聲痛苦的嘆息，意味著什麼呢？
當我們一直像珍藏傳家寶一樣，自豪地珍藏著諸子留下的遺產，視之為中華道統的時候，諸子卻齊聲哀嘆大道早已隱沒了，這到底是怎麼一回事呢？
大道隱沒了！這一聲千古嘆息，飄過了兩千五百個春秋，迴蕩在人欲橫流、利令智昏的今天，彷彿愈加深沉，愈加神秘，愈加令人思前想後、惴惴不安了。
歷史在這裡沉思。
那隱沒了的大道，究竟是甚麼？她有甚麼魅力，竟然叫老成持重的夫子們，一個個魂牽夢繞、遺恨終生？難道諸子們留給我們的，竟不如那失落了的更寶貴嗎？難道我們驕傲地持守了兩千五百年的文化遺產，並不是中華民族最美善、最地道、最古老悠久的那一份？
歷史在這裡沉思不已。
（字幕：尋根）
中國，這塊稱作神州的土地，離開神已經很久了。
人類學家說，各民族早期是用口頭語言一代又一代傳遞著自己的故事，直到有一天文字誕生了，那些遙遠朦朧的故事最先被記錄下來，成為各民族最原始，也最神秘的古經。
中國最早的古經《尚書》和《詩經》記載著：中國人來自上帝。
一九六八年遺傳學家發現，全人類來自同一個祖先。
一九九九年四月二十八日新華社電訊，基因科學研究證實，中國人不是北京猿人的進化，而是人類單一起源的後裔。
希伯來《聖經》上說，上帝初造了一個男人，統管地上萬物，女人是他骨中的骨、肉中的肉。這一對人類始祖，阿拉伯人和印度人傳為「阿耽」和「好娃」，中國祖先傳為「安登」和「女媧」，希伯來《聖經》原文叫「Adam」和「Howwah」。
兩千多年前，詩人屈原在《天問》中問道：是誰叫安登做了統領大帝？女媧的身體是怎麼造出來的？
猶太人移居的河南開封，有個「一賜樂業」即以色列教碑，上面也刻著「阿耽」和「女媧」的名字，說阿耽就是「盤古」，是「阿無羅漢」即亞伯拉漢的祖先。
不僅如此，《聖經》創世記前十一章關於人類早期共同史的記述，在中國古經中幾乎都可以找到印證。
《聖經》說：太初有道，道就是上帝，在空虛渾沌中創造了天地萬物。《老子》說：道，從無中生有，乃天地之始，萬物之母。
《聖經》說：第七日，上帝造物的工完畢，就安息了。《周易》也神秘地說：七日來復，天行也。
《聖經》說：伊甸園裡有四條河，流出珍珠瑪瑙。《淮南子》上說：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物。
《聖經》說：伊甸園中有生命樹和智慧樹。《山海經》上說：當初有不死樹和聖樹，聖樹又叫睿木，「食之令人聖智也」。
《聖經》說：人類始祖貪吃了智慧樹上的果子，被上帝趕出伊甸園，並有基路伯和火焰之劍，阻斷了人神通路。《尚書》和《國語》上說：人犯了罪，上帝命令重黎堵絕天路，上下不相來往。
《聖經》說：後來地上充滿罪惡，上帝用大洪水沖刷了大地。《淮南子》《路史》《國語》上都說：共工為始作亂，震滔洪水，禍害天下，天柱折，地維絕，水潦塵埃歸。
《聖經》說：大洪水過後，上帝用彩虹與挪亞立約，再也不發這麼大的洪水了。中國古人依稀傳說，是女媧熔煉五色彩石補上了裂開的天穹；不難想像，那正是一道橫跨藍天的絢麗彩虹。
《聖經》說：挪亞的兒孫們來到東方一個叫示拿的地方，驕傲起來，被上帝變亂了口音，分散到各地。這一次大分散，地質考古學稱為「地球板塊大漂移」。屈原在《天問》中問道：洪荒之後，大地為什麼分成了九州呢？大概從那個時候起，虔誠的中國祖先們就把自己居住的這塊土地稱作神州。漢字、埃及和閃族等最古老的語言文字，都在這個時候萌生了。
北京電視台用四年時間拍攝的《樓蘭》一片，真實見證了這一奇妙史實。
(電視片《樓蘭》片段)
這就是《聖經》上所說「各隨各的方言，宗族立國」的年代。從此，亞伯拉漢開始了以色列人史，炎帝和黃帝開始了中華民族史。
噢，彷彿有一根玄秘的絲帶，維繫著兩個古老民族的原始靈魂，彷彿有一陣無形的靈風，將這一段天人相交的奇妙故事吹遍了約但河與黃河。千古流雲的傳說喲，誰敢說你是空穴來風？說敢說你是偶然巧合？
遠古傳說和先祖記憶，也永久地鑄入了這一個又一個神奇符號甲骨文中。據說黃帝的史官蒼頡，按象形、指事和會意的方式造了漢字，一個字就像一幅畫、一件事或一個寓言。譬如這些帶示補的字,字義都離不開當時祭拜皇天上帝的祭壇。還有一些字，專門解釋漢字起源的《六書》難以歸類，根據上古神聖故事就能夠應刃而解。
當初伊甸園中有生命樹和知識樹，夏娃受蛇的誘騙，見知識樹上的果子好看好吃又給人智慧，一時貪婪心起，就摘下來吃了。祖先們顯然記得這故事，用「二木之下一女擇果」這幅圖畫作貪婪的「婪」字，用的多麼傳神，多麼絕妙！
「禁」字也相仿。當初上帝向亞當示明：知識樹上的果子你不可吃，你吃的日子必定死，所以那果子又叫「禁果」。
中國祖先們也一定聽說過大洪水的故事，當時上祖挪亞遵從上帝啟示造了一個巨大的方舟，領著妻子、三個兒子和兒媳一家八口並大批動物住進去，使人類生命得以存活繁衍。舟之大，當然莫過於方舟了，於是造字者就用「舟加八口」造了表示大舟的船字，真可謂傳神之筆！
大洪水之後，挪亞及其子孫們用羔羊獻祭，後來耶穌也被稱為上帝的羔羊，使一切信他的人可以稱義。中國祖先以「我獻羔羊，羔羊蓋我」為義字，竟維妙維肖地將整本《聖經》的精意見證了出來。
這些深藏著遠古傳說和神聖意義的漢字，全都是象形，也全都是指事和會意。
這一類非得在天光下不能破譯的漢字還有不少。難怪民間傳說，蒼頡造字洩露了天機奧妙，天上降栗，夜裡鬼哭。
毫不奇怪，如果人類來自同一個祖先，同是挪亞散開的子孫，那麼，像中國這樣一個古老悠久的民族，在她的遠古傳說和文明因子中，攜帶著一部分神聖記憶，就毫不奇怪。
相傳，炎帝和黃帝都是少典的後代，少典是安登、女媧的後代，安登、女媧是上帝造的。
黃帝滅掉了吃人的蚩尤以後，取代炎帝治理神州。他一生披荊斬棘，開山通路，每到一處便建築祭壇，敬拜上帝，叫作「封禪」。據孔子說，黃帝曾著《三墳》一書，專說上天大道，可惜後人失傳了。
黃帝的第五代就是堯了。《史記》記載，堯有通神之智、高天之愛，凡事敬畏上帝。孔子曾讚歎：「偉大崇高的堯啊！獨尊上天為大，一心傚法天道！寬廣坦蕩啊，人們無法形容！」
堯不將君位傳給兒子卻傳給舜，舜也不將君位傳給兒子卻傳給禹，禹帝不將君位傳給兒子卻傳給伯夷，這一段佳話史稱「禪讓」。
生活在黨同伐異、明爭暗鬥的後世之人，對此百思不得其解。有人說那是愚腐，有人說那叫德行，有人乾脆說那是一場虛構。讓我們直接根據《尚書》和《史記》，看看禪讓到底是怎麼回事。
(學者梁燕城)
- 禪讓的基礎是從這裡來，就是統治者他不是獨裁，他有理性，有道德，願意把權力讓給下面的人。但是為什麼他願意這樣呢？就是統治者後面有一種很大的謙卑，謙卑就是說他知道有超越的上帝。堯帝非常相信上帝，本來傳位要傳給兒子丹朱的，他覺得丹朱是比較狂莽的人，他看到舜是很好的人，所以他就確定把帝位傳給舜。
- 堯相信上帝，不但從書經裡可以看到，連孔子講的話裡也可以看到。堯是「唯天唯大」的，他是以天為最大，以超越的上帝為最大。「唯堯則之」，他是根據上帝的原則辦事的。
- 堯信上帝，他就把帝位讓給舜。舜也信上帝，他也把皇位讓給禹。大禹說：「舜你是非常信上帝、等待上帝旨意的一個人。由於你等待上帝旨意，上天就總是賜下幸福給你。」舜聽到大禹講這樣的話，就說：「啊！你看，神州列祖的神就降下來了，鳳凰也來了，百獸也起舞了。」他又說「奉天之命治理萬民，唯有順應唯有敬虔，要敬虔啊直到永遠。」他就以對上帝敬虔的心讓位給大禹。
事情再明顯不過了：禪讓的真正原因，是祖先們敬畏上天。古經《左傳》上說：「所謂道，忠於民信於神也」；然而，如果不是「信於神」，甚麼力量能夠保證孤寡不善、權傾天下的人間帝王「忠於民」呢？難怪當萬章問孟子，有沒有堯將天下讓給舜這件事，孟子回答說：「沒有這件事，堯沒有權利將天下給舜，是上天將天下給舜的。」
這就是孔子所謂「大道之行、天下為公」的敬虔時代，這就是信於神、畏於天、順於道、敬拜上帝的古老神州。
儘管人間的罪孽從未中斷過，儘管出現了荒淫暴虐的夏桀與商紂，祖先們卻未失去一個堅定的信仰，這就是：皇天公義蕩蕩，上帝明察昭昭，罪惡必遭懲罰。
這個信仰，不就是揚善棄惡的力量，不就是天下大同的基石，不就是孔子的夢嗎？
噢，中國人，你這以孝為本的後裔，你知道你的祖先曾以赤誠之心恭敬地孝順昊天上帝，你知道嗎？你千里迢迢來到這裡祭拜黃帝，卻不祭拜黃帝所祭拜的上帝，豈不差矣！豈不悲乎！
商朝成湯率眾討伐夏桀，說：「不是我這小子敢舉兵作亂，我實在是畏懼上帝的怒氣，不敢違抗他的旨意啊！」
周朝武王發兵討伐商紂之前，曾兩次祈禱上帝，一舉成功進入都城時，百姓們夾道歡迎，武王只傳下一句話：上天賜福你們！
孔子仰慕至極的周公，輔佐年幼的成王，不厭其煩地叮嚀：嗚呼！敬哉！上天不可欺瞞，君臣不得放肆。嗚呼！跪拜磕頭了，大夫們！
在「禮儀之邦」中國，最大的禮是祭祀。
帝祭，由天子主持，始於黃帝，止於這裡。(北京天壇)
郊祭，在邊疆郊野建築祭壇，天子親臨獻祭，務必見血，以事上帝。
煙祭則是火燒犧牲，煙味上達，蒙神悅納。
孔子說：「禮，乃先王承受上天大道，治理世人性情，失之者死，得之者生。」
有一次，子貢想撤掉祭壇上的羊，孔子說：「你喜愛祭祀之羊，我喜愛祭祀之禮。」其實上帝所喜愛的，既不是羊，也不是禮，乃是獻祭者一顆虔誠的心靈。這樣一顆心靈，自然比千萬種誡律和苦行更能生發出聖潔美善，且伴隨著無以名狀的輕鬆、自由和寧靜。
一部《詩經》，呼喊昊天上帝之名達四百二十一次之多。孔子讚歎說：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
噢！思無邪，美妙無價的思無邪！一顆敬虔仰望上帝的心，不正是「思無邪」的最好註解嗎？
(學者柏楊)
- 恐怕沒有一個人說起來沒有宗教的感情，可以完全自信地認為他可以脫離在整個大自然之外。人們不過把他叫作上帝也好，叫作昊天也好，叫作青天也好，那只是說法的不同，內容都是一樣。「慟呼父母，窮極呼天。」天啊!就是如此啊。他覺得他自己力量之小，當一切絕望的時候，他希望有個公道，希望有個公理。那個就是天嘛！那個就是我們所想的天嘛！
從炎黃起，經堯舜禹到夏商周，凡兩千五百年間，敬虔是神州大地上的主旋律。祖先們確信，他們與昊天上帝之間有天經地義的血緣關係。「凡人皆天之子」，「天生烝民，有物有則」。上帝是炎黃的上帝，是堯舜禹的上帝，是文武周公的上帝。在清純古樸的眼睛裡，上帝並不遙遠。盈盈萬物，生生不息，無一不是上帝的奇妙作為，無一不飽含著上天的深情厚愛。
五百多年，春秋戰國一來，神州全變了。不再有祈禱和歌聲，不再有清純和古樸，到處是肆無忌憚、腥風血雨，到處是唇槍舌劍、詭詐如雲。
墨子說，天下大亂的病根，是世人都不相信上天了！古人敬畏上天，唯恐後代疏忽怠慢，就寫於竹帛，刻於金石，千叮嚀，萬囑咐，沒想到後代竟以褻瀆上天為樂事。
楚國的狂人在孔子面前大喊：鳳凰啊！鳳凰，你看見了嗎？道德已何等衰敗！孔子哀嘆：鳳凰再也不會飛來了，鳳凰來儀的時代一去不復返了。
真的是這樣嗎？二十一世紀的中國，不是又要騰飛了嗎？可有誰知道，那即將在地球的東方騰飛起來的，是一條凶煞的巨龍呢，還是一隻吉祥的鳳凰？
今天，神州大地上雖然沒有春秋風雲、魏晉硝煙，然而先祖道統早已無影無蹤，敬虔信仰早已蕩然無存。在人心依舊無道、天下依舊寡信的光景下，有誰能保證兩千五百年翻來覆去、你死我活的週期性大痙攣，這一個世紀不會依舊臨到神州呢？
噢！神州，你要想不再七零八落地顛蕩，不再撕心裂膽地嚎哭，就必須歸回你那深遂渾厚的生命本根。你生命的本根並不在春秋戰國，至少還要再向前追溯兩千五百年。那裡有諸子的夢想，有祖先的微笑，有你永遠無法逃避的血脈源頭。那裡也有鳳凰悅耳的鳴叫，從天上飄下來，一直飄到今天，只是你，一直聽不見！
(主題歌聲起)
母親啊 不要再哭泣 母親啊 不要再哭泣 你已經太憔悴 太憔悴 多少逆子吞殺 多少浪子沉醉 多少赤子頭落地 多少遊子不思歸 為什麼，為什麼 為什麼，久久沒有父親的消息 噢！神州，我的母親 神州，我的母親 你聽，你聽 這是父親的呼喚 你聽，你聽 這是父親的呼喚 那寰古的深情
